演员过日子，举手投足就是一幕幕川剧，疯魔、苦涩、地道，烟火气刺鼻。百年的生活史，大大小小，就这样在舞台上下踉跄展开“咏史”题材并不鲜见，在我国尤其以第五代导演的作品（《霸王别姬》《活着》）见长。它们大多极言生命之重：苦难以历史为载体压在人物的身上，人只能喘息生存。《椒麻堂会》却对这个概念有形式上的颠覆，侧重表现生死之轻。《椒麻堂会》的世界是一个疏离于现实的舞台化的世界。充满德国表现主义色彩的单色滤镜和手绘布景（可能碍于成本）为这个世界定下环境的框架，戏子本身也在舞台中扮演着角色，不难发现他们在日常生活中脸颊和鼻子还暗暗透着川剧妆容粉底的颜色，即表明影片中的生活是舞台的延伸、人物在生活中的身份也是舞台身份的延伸。只有到地府才算是真正的谢幕下台，因为只有喝完孟婆汤忘记所有经历才能真正摆脱生命的角色。这样就把上演历史变迁的世界变成了一个大舞台，弱化了真实性、强调了宿命感与戏剧性（历史事件本身也极具跌宕），这个大舞台上的兴替分合似乎与川剧唱词一样在观众面前上演了一遍又一遍，举重若轻。连人去地府的路上都还有机会回顾毕生所历，影片甚至为邱福新是否喝下孟婆汤留了一个开放式结局，在这样广阔的叙事维度下，死早已不是生命的终结，更像是连接阴阳两间的方式，就算在阴间也仍有无限的叙事可能。这种舞台化或者说是对现实的虚化是